Каббала
From Ask in Wiki
Contents |
№
10 сфирот – 10 свойств души
125 ступеней «духовная лестница»; система сближения с Творцом. От Творца до нашего мира есть 5 ступеней сокрытия, которые называются мирами (от слова «олама» - сокрытие). Каждая из ступеней имеет свои подступени, называемые «парцуфим», а каждая из подступеней имеет свои подступени, называемые «сфирот». Т.е. всего от нас до Творца: 5 миров х 5 парцуфим х 5 сфирот = 125 ступеней-сфирот.
1995 год – начиная с этого года, в людях начинает ощущаться желание к постижению высшего мира
5 уровней желания – созданное Творцом творение состоит из 5 уровней желания насладиться
600 000 душ – отдельные части, составляющие единственного единого создания – души, Адама.
620 ступеней – ступени исправления желаний души
6000 лет – исчисляя от Адама, зeмной срок исправлeния душ. Ступeни миров БЕА (Брия, Ецира, Асия).
7000 лет – ступень мира Ацилут
8000 лет – ступень парцуфа САГ
9000 лет – ступень парцуфа АБ
10000 лет – ступень парцуфа Гальгальта
а
АВАЯ – 4 стадии распространения прямого света для создания творения
Адам так же «Адам Ришон» (ивр. «Первый человек») – созданная Творцом единая душа, состоящая из частей – частных душ.
Адам Кадмон – первый мир, общее управление
Альтруизм действия ради отдачи, использование своей природы ради наслаждения ближнего (кого-то, находящегося вне меня).
АРИ полное имя – Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572). Oдин из величайших каббалистов в истории человечества. Создал основополагающую систему обучения каббале. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий каббалу, может прийти к цели творения. Основной труд – книга «Древо жизни».
Асия – низший мир, включает в себя наш мир
АХАП – жeлания получать в творeнии, душe
Ацилут – мир управления и исправления
б
Бааль Сулам Йегуда Ашлаг (1885-1954), основоположник современной науки каббала. Основной труд – «Учение Десяти Сфирот». Он создал обширный комментарий «Сулам» («Лестница») на «Книгу Зоар» (по названию этого труда получил имя – «Бааль Сулам»).
БЕА – Брия, Ецира, Асия (миры, окружающие душу человека)
Бина Состояние творения, когда оно притягивает свет посредством собственных усилий, преодолевая желание получать и пробуждаясь к желанию отдачи. Этот свет называется хасадим (ивр. «милосердие»).
Брия – мир свойства отдачи
в
Внутренний свет (Ор Пними) – свет наполняющий душу, желание, творение Второe сокращeниe – запрeт на использованиe жeланий получать
Высшие корни Силы, находящиеся в Высшем мире и вызывающие ветви (события в нашем мире) к жизни.
Высший Часть, более близкая к Творцу (свойству отдачи).
Высший мир Существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» называется потому, что свойство отдачи – это причина, корень нашего мира, а наш мир является следствием, полностью управляемым из духовного мира.
г
Гальгальта вэ-Эйнаим (сокращенно – ГЭ)– желание отдавать
Гематрия Числовое значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.
д
Духовное желание отдавать Творцу
Души в начале замысла творения была создана единая душа, называемая Адам Ришон (первый человек). Она разбилась на 600 тысяч частей. И теперь у каждой части есть возможность уподобиться Творцу. Душа человека состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его, и есть задуманное, уготовленное Творцом, наслаждение.
Духовный подъем – возрастание свойств отдачи
Душа – желание человека достичь подобия высшей силе
Душа животная – живительная (витальная) сила жизни в биотеле
ж
Желание незаполненное пространство, пустующее место, которое стремиться себя наполнить, получить наслаждение. Материал, из которого состоит творение
е
Ехида – наибольший свeт в творeнии
З
Зеир Анпин стадия развития творения, на которой оно уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», т.е. использовать желание наслаждаться ради того, чтобы доставить удовольствие Творцу.
Знание – постижение причин и следствий ощущаемого
Зоар -Книга о строении действительности (о каббале).Является источником всех последующих каббалистических книг и учебников.
и
Исправлением является исправление нашего отношения к Творцу; изменение намерения: не наслаждаться ради себя, а наслаждаться потому, что этого желает Творец.
Источник тоже «Творец»
к
Каббала - определение Бааль Сулама:
"...Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую "раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире...". из статьи Бааль Сулама"Суть науки Каббала" (переводчик пожелал остаться неизвестным)
Каббала – методика постепенного уподобления, сравнения по свойству отдачи с высшей силой
Каббалист – реализующий методику каббалы на себе
Каббалист учёный, обладающий дополнительным органом ощущения, который позволяет исследовать духовный мир, воздействие Творца на себе.
КАХАБ ЗОН (кетер, хохма, бина, зеир анпин, малхут) – сокращённое название келим 10 сфирот (зеир анпин содержит в себе 6 сфирот).
Келим мн.ч. от «кли», части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате пережитого опыта.
Кли самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света
Клипа (мн. клипот) – намeрeниe насладиться ради сeбя
Кэтер свойство света, желание отдавать, которое является представителем Творца (высшей ступени) относительно всего остального на данной (низшей) ступени и практически нами (творением) не постигается.
Книга Зоар (в пер. с иврита «Книга Сияния») – полное собрание знаний человека о мироздании (2-3 в.н.э.)
Книга Создания (Сэфер Ецира) – древняя каббалистическая книга (18 в. до н.э.)
Конец исправления – исправление всех желаний Адама
Кругооборот жизни – послeдоватeльныe исправлeния души
Л
- Лайтман -преподаватель каббалы по методике Бааль Сулама
м
МАН – просьба исправлeния
Малхут законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Масах это «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно высшего света, с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму.
Махсом граница между ощущением «этого мира», и ощущением Высшего мира.
Мир Адам Кадмон («Адам» - человек, «кадмон» - первичный) – это прообраз, предчеловек. Замысел, вследствие реализации которого человек может полностью уподобиться Творцу.
Мир Асия мир двойного и одинарного скрытия, т.е. человек либо вообще не ощущает Творца, либо ощущает Его воздействие как злое, несущее страдания. Отличие от состояния «нашего мира» в том, что в восприятии человека уже присутствует Творец.
Мир Ацилут это мир полного ощущения Творца и слияния с Ним.
Мир бесконечности состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения, т.е. творение (желание наслаждаться) не ограничивает распространение света (наслаждения).
Мир Брия Основа этого мира – желание отдавать, услаждать. Относительно себя человек ощущает управление Творца как абсолютно доброе, но в нём существует недостаток познания действий, отношения Творца ко всем остальным.
Мир Ецира первое раскрытие «лица Творца» (осознание Его доброго управления).
Миры вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую «наш мир». С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы на самом деле находимся, называется мир бесконечности (полное удовлетворение всех потребностей). Из всего этого уровня бесконечности человек может ощущать различные степени получения, восприятия и постижения. Эти уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами.
н
Намерение – устремление желания «во имя или ради кого»
НАРАНХАЙ сокращённое название 5 светов (нефеш, руах, нешама, хая, ехида) в 10-и сфирот. Перечислены в соответствии с порядком вхождения светов в парцуф (творение).
Наш мир свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого в наших пяти органах чувств, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается как пустота (страдание).
Наслаждение – ощущение света
Наш мир – ощущение без экрана
Неживое, растительное, животное, человек – 4 стадии желания
Низший является производным от высшего; всё, что есть в низшем, все его свойства происходят от высшего.
о
Окружающий свет (Ор Макиф) – свeт, жeлающий войти в творeниe, а также свет, призванный исправить эгоистическое желание на альтруистическое
Обратный свет (ивр. «ор хозер»), «ор» – это свет, наслаждение, «хозер» – возвращающийся, т.е. отражённый свет – это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он даёт мне.
Отраженный свет (Ор Хозэр) – намерение достичь тождественности с высшей силой
Огрубление увеличение «авиюта» (силы, глубины желания насладиться).
Окончательное состояние конечное состояние всего мироздания, когда низшая точка творения достигает того же состояния, что и высшая.
Ор АБ-САГ исправляющий свет, который приходит к человеку, только если он понимает, что именно должно в себе исправить.
П
Парцуф желание наслаждаться Творцом, распределённое по величине экрана [силе сопротивления эгоизму].
Постижение явное ощущение, осознание Источника наслаждения со всеми его замыслами, планами в мере той ступени, на которой мы его постигаем. Основано на понимании первопричин духовной природы.
Просветление желания насладиться = исправление – изменение намерения «наслаждаться ради себя» на намерение наслаждаться ради Творца.
Прямой свет свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям; желание Творца насладить творение.
Первое сокращение – прекращение наслаждения ради себя
р
Решимо «духовный ген», запись духовной (не облаченной ни в какую внешнюю оболочку) информации об определённом состоянии.
Рабаш – аббревиатура от рав Барух Шалом, полное имя – Барух Шалом Алеви Ашлаг (1906-1991), автор книги «Шлавей Сулам» (в пер. с иврита «Ступени лестницы») – подробного описания подъема человека в духовный мир.
Разбиение желаний - лишение намерения отдачи
Рашби – аббревиатура от рабби Шимон бар Йохай, автор книги «Зоар» (2-3 в.н.э.)
С
Свет передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, прояснения, просветления). Существует пять видов наслаждения (светов) – нефеш, руах, нешама, хая, ехида (сокр. НАРАНХАЙ).
Свет бина (ивр. «свет милосердия»), наслаждение от подобия свойств Творцу, от отдачи.
Свет хохма (ивр. «свет мудрости»), весь исходящий от Творца свет, т.е. свет, который включает в себя все, что желает дать нам Творец.
Свобода воли – единственная сила личного движения к подобию высшей силе
Свойство отдачи – намерение отдачи (безотносистельно кому)
Сердце этот термин употребляется для обозначения всех желаний человека, поскольку следствия своих переживаний он ощущает в работе сердца. На самом деле желания не находятся ни в одном физиологическом органе.
Слияние (двекут) Цель творения. Слиянием в духовном называется полная тождественность свойств, желаний, мыслей, намерений – всего, что характеризует человека, в чем он ощущает свою индивидуальность, свою суть – с Творцом. Человек начинает ощущать себя равным Высшей силе во всем – как Он, так и я, что во мне, то и в Нем.
Сокрытие означает недоступность ощущений, ввиду отличия свойств. Это либо полное сокрытие, т.е. отсутствие ощущения, что Творец всем управляет, либо частичное сокрытие, т.е. отсутствие ощущения управления Творца как доброго.
Сосуд (кли), творение – желание насладиться
Ступени развития желания стадии огрубления желания получать от нулевой (практически неотличимой от света) до четвёртой стадии (абсолютно противоположной по свойствам Творцу). Соответственно, существует разделение на неживой, растительный, животный, человеческий и духовный уровни.
Сфирот различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений.
Т
Талмуд Эсэр Сфирот (ТЭС) – (в пер. с иврита «Учение Десяти Сфирот»), книга Бааль Сулама (20 в.), основной учебник по каббале Творeниe – жeланиe насладиться
Творение желание получать, постигающее свои впечатления от Высшего света (Творца).
Творец сила «отдачи»; то, что воспринимается рецепторами человека как более высокая, по отношению к нему, ступень. Причина относительно следствия.
Точка в свете Творца созданное вне Творца микроскопическое желание получать. Творец относительно этого желания получать [творения] состоит из двух составляющих: 1. Ацмуто [Сущность Творца]. 2. То, что нисходит от Него. Это определяется как свет [наслаждение], распространяющийся в наших желаниях.
Х
Хохма рожденное светом неосознанное, несамостоятельное желание насладиться, в котором доминирует свет.
ш
Шестой орган чувств – душа, желание отдачи
Э
Эгоизм намерение насладиться ради себя; желание максимального получения при минимальных усилиях; качество, противоположное свету.
Экран «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно высшего света (наслаждения), с целью прервать его нисхождение в четвёртую стадию (желание наслаждаться ради себя). Экран является дополнительным органом чувств, в котором человек ощущает давление высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.
Эц Хаим (в пер. с иврита «Дрeво Жизни») – книга Ари (16 в.), основной учeбник по каббалe
Ю
Юд-кей-вав-кей так называемое четырехбуквенное имя Творца, произносится как АВАЯ. Отражает 4 стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Нулевая стадия обычно не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом, но этих стадий на самом деле 5 – 0,1,2,3,4 , или кетер, хохма, бина, зеир анпин (состоит из шести сфирот) и малхут – всего 10 сфирот творения.
я
Язык ветвей – использование слов нашего мира для описания высшего мира
